比特幣預示著歷史上第一個真正全球化、開放和自由的金融市場的誕生。因此，對於佔地球人口近四分之一的穆斯林將如何與這個市場互動，人們進行了大量思考，這並不奇怪。
一方面，穆斯林關注加密貨幣在伊斯蘭法律中的地位。另一方面，來自不同背景的加密貨幣開發商和企業家都希望他們的工作能夠進入更廣泛的全球市場，而獲得穆斯林法律學者的認可可以促進這一過程。
那麼比特幣是清真的嗎？數字資產在伊斯蘭投資組合中應該扮演什麼角色（如果有的話）？這些主題太大，無法在此處完全涵蓋。對於那些想更多地了解伊斯蘭金融和比特幣的交叉點的人來說，這篇文章只是一個起點。
簡而言之
“伊斯蘭金融”是指根據伊斯蘭教的道德金融交易規則和條例。比特幣和其他加密貨幣在伊斯蘭金融中的地位仍然是一個活躍的研究領域。一些學者裁定比特幣是允許的，而另一些則反對。
需要做更多的研究來確定數字資產在伊斯蘭金融中的確切位置。
目前，支持比特幣的穆斯林在將數字資產添加到他們的投資組合時應該考慮一些因素，包括他們的知識水平、風險水平和設計原則。
什麼是伊斯蘭金融？
“伊斯蘭金融”是指符合伊斯蘭法律（也稱為伊斯蘭教法）的所有類型的商業和金融實踐。它的一些主要功能包括：
不感興趣。禁止基於利息的交易。在阿拉伯語中，利息被稱為riba，字面意思是“額外的”，即。一筆額外的貸款本金。沒有猜測。禁止博彩和類似博彩的交易。在阿拉伯語中，這被稱為maysir，它與yusra 來自同一個詞根，意思是“輕鬆”。換句話說，它的字面意思是無需工作或投資即可輕鬆賺錢。沒有過度的風險。禁止進行含糊不清或具有高度不確定性或風險的交易。在阿拉伯語中，這被稱為gharar。損益分享。風險和回報必須在交易的各方之間分配，而不是一個人承擔所有風險。與實體經濟的聯繫。交易必須與真實商品或商品相關聯。這意味著大多數衍生品都是不允許的，因為它們是真實價值的抽象延伸。
這在理論上聽起來不錯，但現實有點棘手。困擾伊斯蘭金融業的問題之一是所謂的“學者換美元”。
據報導，一些頂級伊斯蘭學者收到“六位數的款項”以換取他們的支持。由於認證標準存在問題，伊斯蘭金融領域的著名學者穆夫提·塔奇·烏斯馬尼(Mufti Taqi Usmani) 在2010 年宣布，85% 的伊斯蘭債券(sukuk) 市場是“非伊斯蘭債券”。
在金融方面，有很多既得利益。因此，有人會試圖“玩弄系統”也就不足為奇了。這意味著有良心的投資者在購買伊斯蘭投資時需要格外小心。
以下是伊斯蘭學者圍繞比特幣和加密貨幣的辯論摘要。這種討論有助於從伊斯蘭的角度理解圍繞數字資產投資的一些關鍵問題。
比特幣是清真食品嗎？學者們怎麼說？
迄今為止，伊斯蘭法學者對比特幣有不同的看法。
意見#1：比特幣是聖地。
一些學者，如Taqi Usmani、Assim al Hakim、Haytham Haddad 等，裁定它是haram 或被禁止的。幾乎所有人都將不確定性或gharar 作為他們觀點的主要理由。換句話說，由於比特幣的未來尚不明朗，他們認為風險太大，不適合作為投資。
幾乎所有認為比特幣是聖地的學者都表示它“沒有任何支持”。這與伊斯蘭金融要求交易必須與實體經濟掛鉤。
這種觀點可能是基於對比特幣挖礦本質的不完整理解。事實上，比特幣的價值與能源價格直接相關，因為能源消耗可以保護網絡。新比特幣的發行也需要消耗能源，這意味著它不屬於“無中生有”，這是一種禁忌。
公平地說，加密貨幣資產存在大量投機行為，很多人為了快速致富而損失了大量資金。同樣不可否認的是，數字資產市場基本上不受監管的性質使它們更容易受到欺詐和操縱，從而增加了額外的風險。
意見#2：比特幣是清真食品。
然而，穆夫提·穆罕默德·阿布·巴卡爾發表了一項研究，他指出，僅僅因為一項資產被用於非法活動，並不能使相關資產成為非法活動。 Abu Bakar 是將比特幣投資視為清真的眾多學者之一。
Mufti Faraz Adam 撰寫了一篇關於比特幣的詳細研究，其中討論了許多反對比特幣的學者所持有的相同擔憂。他得出結論，比特幣投資和利潤可能是清真的。
同樣，北美Fiqh 委員會一致同意比特幣是清真的，儘管他們沒有就其他加密貨幣發表聲明。
由沙特阿拉伯阿卜杜勒阿齊茲國王大學伊斯蘭經濟學教授Mohamed Ali Elgari 博士擔任主席的伊斯蘭投資諮詢公司Amanie Advisors 發布了一份白皮書，發現以太坊(ETH) 是清真的。
他們通過以下事實證明了這一結論：以太坊的本地貨幣以太幣是一種用於訪問服務的實用代幣——以太坊的應用程序和智能合約平台。當然，比特幣也可以看作是接入比特幣網絡的方式，比特幣網絡專門從事財富的保存、存儲和轉移。
意見3#：未定。
一些學者，如Salih al Munajjid，採取了更為謹慎的態度，並沒有將比特幣標記為清真或聖地。 Munajjid 澄清說，與黃金或美元一樣，強制性慈善(zakat) 等裁決將適用於比特幣，但表示進一步的指導將取決於伊斯蘭法律、經濟和技術領域專家之間的討論。
伊斯蘭金融和比特幣：數字資產是否適合伊斯蘭投資組合？
對於認為支持比特幣的理由強於反對理由的穆斯林來說，比特幣和其他數字資產可能是一個不錯的投資選擇。
比特幣正試圖（到目前為止相當成功）解決一個在穆斯林占多數的國家尤為普遍的問題——通貨膨脹。
穆斯林世界的通貨膨脹率是全球平均水平的兩倍多。與持有現金儲蓄相比，這使其成為許多國家特別有吸引力的投資選擇。
長期以來，遭受貨幣不穩定影響的國家的人們一直將美元視為避險資產，但美元不再不受通脹擔憂的影響。金條仍然是一種可靠的價值儲存手段，但它缺乏加密貨幣的一些多功能性。
特別是，比特幣是在腐敗、極權政權的地區保存財富的有吸引力的選擇。在地緣政治不穩定的情況下，加密貨幣可能是從資本管制嚴格的國家獲取財富的唯一途徑。
黃金是最可靠的對沖通脹的工具，但在某些情況下，比特幣可以為投資者提供黃金的一些理想特性，並具有額外的多功能性。
像比特幣這樣的數字資產具有解決這麼多問題的潛力，這意味著它們的受歡迎程度和價值在未來很可能會增長。然而，在投資之前，有一些事情需要考慮。
你是在投資，還是想快速致富？
與股票一樣，購買數字貨幣也是一種投資。購買和持有它支持其價值，而價值有助於支持資產的開發和採用。在大多數情況下，至少需要持有幾年才能盈利。
眾所周知，數字貨幣的波動性很大，如果你對投資的基本面沒有信心，則很難經受住波動期。研究並了解你的投資對像很重要。
大多數在投資數字貨幣時損失了大量資金的人都不知道自己在投資什麼，並希望快速致富。這讓人想起古典伊斯蘭學者Ibn Hazm 將gharar 描述為“買家不知道他買了什麼”的交易。
工作量證明與權益證明
大多數數字貨幣使用兩種共識協議之一來實現安全性； 工作證明或權益證明。至於哪一種更適合符合伊斯蘭教法的投資組合，這仍然是一個懸而未決的問題。
如上所述，一個論點是工作量證明需要工作（能源消耗），這使它與現實世界建立了聯繫。權益證明消耗的能源較少，但更容易與現實世界經濟脫節，從伊斯蘭的角度來看，這可能是一個問題。然而，有些人可能會爭辯說，工作量證明會浪費能源。
這是一個激烈辯論的主題，可能值得在投資前進行研究。
主要的工作證明貨幣包括比特幣(BTC)、狗狗幣(DOGE)、萊特幣(LTC) 和門羅幣(XMR)。權益證明貨幣包括以太坊(ETH)、卡爾達諾(ADA) 和Polkadot (DOT)。
具有內在興趣的數字資產
許多數字資產在協議級別上具有內在的興趣。無論以任何標準衡量，都很難將這些視為清真投資。
符合這種描述的資產包括Maker 的Dai (DAI)，一種與美元掛鉤的去中心化穩定幣，以及許多其他涉及“收益農業”的去中心化金融(DeFi) 代幣。
產量農業是一種通過向用戶提供做市商的激勵措施，為去中心化市場提供流動性的方式。 Mufti Faraz Adam 認為，目前大多數產量農業實踐都是以興趣為基礎的。
包含這些功能的資產包括Uniswap (UNI)、Sushiswap (SUSHI)、Pancake映射(CAKE) 和Aave (AAVE) 等。
風險有多高？
伊斯蘭學者Sami al-Suwailem 用略有不同的措辭描述了gharar：“承認兩種可能性，不太理想的一種可能性更大。”
這種對gharar 的理解一般適用於高風險投資。有數以千計的小規模和未知的加密貨幣。其中一些可以很快升值，但這些較小的貨幣是出了名的危險。
最好堅持擁有良好記錄且由可靠的投資和技術專家支持的資產。
漫長旅程的開始
從根本上說，數字貨幣代表了一種新的人類組織方式。像比特幣這樣的去中心化協議可以為全球範圍內的大量人群調整激勵措施，並讓他們一起工作。這項技術具有用於善惡的巨大潛力。
本文只是針對伊斯蘭金融投資數字資產的介紹。在了解如何合乎道德地投資和使用數字貨幣方面，還有很長的路要走。理想情況下，正確應用伊斯蘭金融原則可以保護和增加財富，並對這一新興資產類別的發展產生積極影響。
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