人類傾向於通過集體良心的概念自我施加反復出現的公共指導原則
歷史是活人及其直接環境的故事。那是每個靈魂在告別我們有限的領域時所留下的東西。這就是它在字面意義上的含義，應該是什麼
實際上，歷史應該在永恆中發生一次，但許多人反對。同樣的人不知道，即使在他們的集體意識範圍內，人類也是激進主義和自私的產物。作為人類，我們受到戒律的約束，為了合作行為，這些戒律經常忽視我們的個人身份； 我們落入了群體思維陷阱並最終接受了“群體極化”。通過將自己與同行和先行者規定的規範糾纏在一起，我們會重複同樣的行為，無論這種行為是否被視為錯誤或正直。
在現代意義上，一些人認為歷史往往會重複，隨著記憶的消退，過去的經歷變成了今天的事件。後一種理論並不是新穎的，因為它可以追溯到印度哲學和古埃及和猶太智慧文學。後來，畢達哥拉斯學派和斯多葛學派將生活比作“節日”。隨著古代的衰落和基督教的傳播，這個概念在西方世界大多被廢棄，然後又被19 世紀哲學家弗里德里希·尼采(Friedrich Nietzsche) 再次轉世。尼采將他的思想與他的許多其他思想聯繫起來，包括Amor fati，或“對命運的熱愛”。 “那是馬克吐溫曾經說過的那個時代：
艾米麗·克勞馥(Emily Crawford) 在Unsplash 上的照片
“我最喜歡的一個理論 [is] 沒有任何事情是唯一的和孤立的，而只是以前發生過的事情的重複，也許經常發生。 ”
但是，歷史真的會重演嗎？ – 或者我們通過放棄我們的個人價值觀來讓集體感到舒適，從而重複同樣的錯誤？
像作家威廉施特勞斯和歷史學家尼爾豪一樣，有些人認為這是由於歷史的周期性。他們認為，在類似事件再次發生之前，需要循環四代，這將使千禧一代類似於20 世紀早期的事件。如果最近發生的諸如種族主義、歧視、民粹主義和激進對峙等事件可以作為任何線索，那麼美國社會正危險地接近一個世紀前的事件。重複社會工會興起的相同事件，正如卡爾·馬克思所說：
“歷史會重演，首先是悲劇，其次是鬧劇。”
歷史的重演無外乎是在集體良心言論下反對個人自治的現實。一旦我們陷入聯合誘惑和群體兩極分化，那麼我們就會投身於派系之戰。
派系鬥爭是“乒乓現象”； 似乎歷史正在重演。例如，在共產主義鐵牆時代，社會主義屈服於全球主義運動的託辭，只是這次在全球範圍內通過企業主的手重新引入了其前輩的封建主義。現在我們處於全球化之中，左翼民粹主義正在興起，使用曾經被政治家視為禁忌的相同敘述。在另一個極端，右翼民粹主義者擁抱法西斯主義，但又帶有一絲國家主權。
安德魯·西曼(Andrew Seaman) 在Unsplash 上的照片
通過使集體存在合法化，人類與真實發生在他們周圍的現實脫節。一個共同的觀點是其觀念的共性，而不是他們所反對的信仰的本質。利用群體兩極分化，個人認為，如果被群體接受並區別於其他派別，那麼它一定是完美的選擇。這段歷史不再重複； 相反，是我們犯了同樣的錯誤。而我們這些主要因為相信主流修辭而沒有調查歷史的人注定要重蹈覆轍。
“個人自治不會在歷史上重演。”
在拒絕無視過去傷害的社會中，最普遍的包容理由未能訴諸不同類型的價值，即個人和政治自治的價值。
“卡爾·馬克思曾經說過，歷史會重演當然，在集體良心誇誇其談下反對個人自治的政治僵局中，他的幻想正在變成現實。”
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