去中心化國家：超越DAO並走向「混雜的民族主義」

區塊鏈開啟了創造獨立經濟的能力。

原文作者：Mario Gabriele

文章翻譯：Block unicorn

超越DAO 並走向“ 混雜的民族主義”

這家紐約市初創公司正在破壞價值21.1 萬億美元的另類市場（這是您進入的方式），隨著波動性的上升，億萬富翁正在增加對另類資產的配置，以降低市場風險。根據KKR 的說法，超過10 億美元的投資組合被多元化超過50% 到替代品中。普華永道預計，到2025 年，另類投資總額將達到21.1 萬億美元。

有一種“ 一流的” 替代品能夠在每次重大經濟衰退中倖存下來：藍籌藝術。

花旗集團的數據解釋了原因：

• 2020年上半年，藍籌藝術擊敗所有主要資產。

• 0.01 與公開股票的相關性。

• 藍籌藝術品價格超過標準普爾500 指數（1995-2020） 。

一個問題？建立多元化的藝術組合可能耗資超過1 億美元。但是，紐約的一家初創公司可以讓您投資億萬富翁收集的相同畫作。

將Warhol、Banksy 和Monet 的藝術作品添加到您的作品集中。事實上，他們的投資者在2020 年和2021 年的淨內部收益率為30% 以上。我投資了幾個Masterworks 產品，包括最近的畢加索。

如果您只有幾分鐘的空閒時間，以下是投資者、運營商和創始人應該了解的有關去中心化國家的信息。

• 民族是一個現代概念。大多數現代民族國家出現在18 世紀末。這使得它們比許多其他文明建築要新得多。沒有理由認為它們應該永遠存在。

• 創新推動社會重組。印刷機的出現是社會從神聖統治者向更加民主的國家過渡的推動力。互聯網和區塊鍊等新技術將導致類似的破壞和重組。

• 加密貨幣引入了“ 本土經濟”。比特幣、以太坊、Terra 甚至狗狗幣等貨幣都是互聯網原生貨幣。在這方面，它們類似於數字領域特有的一種“ 經濟語言”。隨著時間的推移，這可能會賦予他們更大的真實性和社會權力。

• 權力下放的國家可能會取代國家。最具影響力的文明規模實體將完全在線，這是數字生活變得比物理生活更有價值的結果。 “ 去中心化國家” 將協調和管理我們的虛擬地形。

• 我們的認同感會因這些變化而改變。今天，人類與國家之間基本上是一夫一妻制的關係——嘗試並宣誓效忠於多個國家，事情會變得複雜。未來，我們可能是“混雜的民族主義者”，根據情況在數字國家之間移動。

我們並不總是生活在國家中。在出現像“ 法國” 或“ 德國” 這樣的結構之前，帝國統治著。羅馬的統治長達兩千年，這取決於人們的定義，拜占庭帝國和加納帝國都持續了大約一千年。

與那些統治相比，像“ 美利堅合眾國” 這樣的工會看起來很短，245 年是人類的一眨眼功夫。就連美國旁邊的“ 俄羅斯” 這樣的建築看起來也很古老，它現在的化身是三十年前創建的。

這種比較是為了說明兩個簡單的觀點：國家不是很古老，沒有我們必須在他們的旗幟下組織的物種法。縱觀人類歷史，我們已經將自己拼湊成不同繁榮和耐力的部落、封地和城邦。我們偏愛其他配置並蓬勃發展。

我們會再次這樣做，正如機械進步催生了國家體系一樣，技術革命催生了新的結構。雖然互聯網是當前轉變的主導力量，但加密貨幣代表了缺失的部分。儘管討論得很多，但我們仍處於了解區塊鏈如何深刻地“ 本土化” 經濟學並賦予數字化、無審查家園的早期階段。

結果將是一種新的文明結構：去中心化國家（DeCos） 將在數字領域跨越國界運作。在這方面，它們類似於權力下放的桂冠詩人之一巴拉吉·斯里尼瓦桑( Balaji Srinivasan) 提出的“雲國家”理論。這件作品歸功於他的思想以及本尼迪克特·安德森和馬歇爾·麥克盧漢的著作。

儘管Srinivasan 的“雲國家” 尋求“先雲後陸”，但德科斯可能永遠不會嘗試在陸地上定居。相反，這些實體認識到我們的數字生活比我們的有形生活更真實、更有價值。

在陳述這一主張時，DeCos 開始實現它，將群體吸引到有意義的數字交流中。最終，這將使他們能夠取代國家，成為我們時間、注意力、資本和社會忠誠度的主要接受者。我們的後代可能不會將自己標識為“意大利人”或“土耳其人”，而是來自可以隨身攜帶的特定數字氏族，無論他們身在何處。一旦羅馬人走遍了受“civis romanus sum”一詞保護的帝國——我是羅馬公民。未來，我們可能會在一系列這樣的身份之間跳躍——公民無聊猿總和——在我們的民族主義中混雜。

如果還不是很明顯，這種根本性的轉變將帶來根本性的機會。 DeCos 的創始人和早期居民可能對自治領的GDP 和政府部門施加過大的控制。 DeCos 本身的投資者和支持他們的技術也將繁榮。

今天的文章是對這個想法的探索。在旅程結束時，我們將討論：

• 一個民族的定義，在它收到悼詞之前，“民族”的概念值得描述。

• 創新如何創造國家結構。我們可以將我們當前的文明結構追溯到印刷機的興起和宗教精英的衰落。

• 國家和時間操縱。作為國民公民，我們體驗到一種“同時時間”的形式，它承認我們有血緣關係但不認識的同胞的同時存在。

• 互聯網和空間操縱。互聯網的普及創造了類似“ 同時空間” 的東西。我們同時佔據許多領域，並了解其他人也這樣做。

• 加密和“經濟語言化”。區塊鏈開啟了創造獨立經濟的能力。

• 當陸地和超然國家發生碰撞時。在可預見的未來，我們可以期待人類擁有身體。這種討厭的肉體主義使得與物理世界的互動成為必要。 DeCos 需要與地球實體建立關係，即使它看起來要超越它們。

我們還將及時討論哪些實體有可能成為DeCos。

國家方程式

“什麼是國家？”這個問題讓許多更好的頭腦感到煩惱。考慮到有人可能會合理地回答，“好吧，你指的是哪種國家？”

儘管一些學者認為原民族更早存在，但在我們的討論中，“民族”是現代民族國家的同義詞。這種描述並沒有回答我們的問題，但它限制了我們的練習。出於這個原因，定義也各不相同。 Johann Gottlieb Fichte 等思想家認為國家是圍繞種族分裂而形成的，而Ernest Renan 則認為國家是圍繞公民關係形成的。

隨著時間的推移，兩者似乎都不對。我認為國家需要三個要素：意識形態、地形和治理。

1. 意識形態。一個基本的哲學使每個國家都充滿活力。雖然有些國家可能會明確概述其原則，但總有一些部分是模糊的。例如，問一個美國人美國的意識形態是什麼，你肯定會聽到“自由”這個詞，憲法明確規定了這個詞。儘管可能不太常見，但您也可能會收到提及猶太-基督教價值觀或類似內容的評論。當然，第一修正案明確掩蓋了這種要求政教分離但仍是民族文化一部分的意識形態。意識形態是有意和無意的文化元素的總和。

2. 地形。僅靠意識形態還不足以創建一個國家。物理領土是必要的元素。國家必須監督某些地形，儘管它不必是連續的。殖民化代表了各國試圖在物理上和非連續性上擴展其邊界。這主要是失敗的部分原因是意識形態無法跟上武力的步伐。

3. 治理。雖然意識形態——尤其是宗教——即使在沒有正式權力的情況下也能很好地指導人類行為，但各國將哲學上的統一與有形的治理相結合。儘管許多國家通過將統治階級擴大到所有公民來將自己與以前的集體化身區分開來，但這是不必要的。沙特阿拉伯被聯合國(UN) 承認，即使它是一個王國。因此，基本要素是國家管理員的存在。

如果你試圖從頭開始創建一個國家，“意識形態+ 地形+ 治理= 國家”等式就足夠了。

然而，這只有在我們堅持事實上的國家定義時才是正確的。任何擁有意識形態和治理權的領土都可以作為一個國家，但這並不意味著其他人會接受它。對於de juro國籍，需要承認。

這不僅僅是一個語義問題——識別有真正的好處。與其他實體的合作不僅需要他們承認您的主權，而且像聯合國這樣的實體的批准會帶來實實在在的回報。成員國受益於危機支持、簡化的貿易協定以及從世界銀行和國際貨幣基金組織獲得資本。

對於國家來說，這是一個漂亮的設置。通過要求承認，他們將對國家的追求從單一的（潛在的國家）轉變為集體的（成員國）。儘管並非每個國王或蘇丹都承認鄰近統治者的合法性，但帝國的存在從來不需要徵求許可，稍後我們將討論無需許可的組建如何證明對DeCos 至關重要。

印刷和時間

我們已經回答了國家是什麼，但沒有回答為什麼或如何。為什麼國家會成為占主導地位的文明結構？那是怎麼發生的？

在我看來，最清晰的解釋來自本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson），在他的開創性著作《想像的社區》中，安德森指出印刷機是現代國家興起的決定性催化劑之一。

在報刊出現之前，普通百姓是三重貧困。首先，與上層階級相比，他們的經濟狀況不佳。其次，他們在語言上被貶低了，很少有人說像拉丁語這樣神聖的語言，而是依靠像“法語”和“德語”這樣的方言，這些被視為屈從的語言，無法捕捉永恆的真理。最後，他們的處境被認為是神諭的結果，正如君主通過上帝的意志獲得他們的權威一樣，農民的命運也被推定為類似的選擇。根據安德森的說法，指導這一觀點的是普遍的觀點，即“宇宙學和歷史是無法區分的”，安德森。歷史——以及一個人在世界上的位置——不被視為“是——一種與神聖相連的不動的巨石。

與經濟變革和科學進步相結合，印刷機改變了這些動態。由約翰內斯·古騰堡(Johannes Gutenberg) 於1440 年發明，他的設備從根本上降低了製作書面文件的成本，使文本向更多受眾開放。一百年前可能有十幾本的圖書館突然變成了數百本。因為出版社是資本主義企業，這些作品不是用拉丁文寫的，而是用英文或法文寫的，旨在吸引盡可能多的觀眾。安德森將此稱為“ 資本的本土化推力” 或“ 印刷資本主義”。

印刷品的爆炸式增長也引起了意識的轉變。突然間，大量的人可以用標準化的語言閱讀同一個故事，這有助於形成一種“ 深刻的橫向同志情誼”，正如安德森所說。即使你從未見過你的同胞，你也知道，從某種意義上說，他們就在那裡。

此外，它創造了一種根本不同的時間感。不是將時間性視為固定的或普遍的，而是表現出一種進步和同時性的感覺。也許最好的例子是報紙。

正如黑格爾曾經說過的那樣，報紙在世俗社會中取代了祈禱。曾經有數百萬人每天早上跪下祈禱，而現在他們坐著閱讀。公共的、日常的冥想從內耳式轉變為視覺式。

對於安德森來說，閱讀報紙不僅是一次“ 非凡的群眾儀式”，而且是對時間的不同理解的證明。報紙明確地與日曆進程相關聯，以“一日暢銷書”的形式存在，其內容僅通過與當前日期的聯繫來統一。

此外，與其他形式的寫作一樣，報紙灌輸了一種同時性的感覺，安德森解釋說：

如果馬里在兩天的飢荒報導之後從《紐約時報》的頁面上消失了，連續幾個月，讀者一刻也不會想像馬里已經消失或飢荒已經消滅了所有公民……在那裡的某個地方，“角色”馬里默默前行，等待著它在劇情中的下一次再現。

通過傳播文字，我們開始明白時間是由我們不直接認識但仍然可以持久想像的多方面同時經歷。

國家是這些轉變的結果。世俗的、鄉土的、社區的，它完美地反映了底層社會的變化，其中許多變化是由印刷機促成的——儘管它們需要時間來發展。法蘭西民族於1789 年崛起，比古騰堡的v1.5 晚了三個多世紀。意大利又花了將近一百年。

有幾個因素使這個插曲成為背景。一方面，出版量的增加以及這些作品在整個非洲大陸和世界範圍內傳播都需要時間。安德森指出，在15 世紀的最後60 年，古騰堡聖經已經印刷了大約2000 萬版。在接下來的一個世紀裡，生產了2 億隻。每半個世紀的圖書產量從1475 年的1260 萬冊增加到接下來的三百年中的6.4 億冊。

我們的數據世界

二是識字水平逐步提高，在古騰堡1440 年的創新之後四百年，只有大約一半的英國和法國民眾可以閱讀。在俄羅斯，只有2% 的人識字。

最後，重新校準關於時間和存在的基本信念通常並不容易。即使在今天，許多“世俗”國家仍深受先前精神教義的影響。

使用當代框架，我們可以說印刷機需要時間來擴大規模並且具有相對較長的消費者採用周期。隨著我們的前進，將此持續時間類比為DeCos 將證明是有幫助的。

互聯網與空間

如果印刷迫使重新評估時間，互聯網鼓勵同樣的空間。眾所周知，通過這個“網絡之網”，我們可以進行交流、協作、交易和遊戲，而不管我們身處何地。

有趣的是，互聯網對空間的影響與印刷對時間的影響既相似又相反。乍一看，這似乎是一種顛倒：新聞紙將我們轉向漸進的、連續的時間，而互聯網則將空間視為一種抽象。你可以在網上“ 衝浪”，但是你很少感覺在網上穿梭。沒有人可能從物理旅行中獲得的線性進步感。同樣，雖然我們知道互聯網的“ 地形” 在變化，隨著新的網站和應用不斷湧現，我們似乎很難在空間上調整我們的心理形象。互聯網。

然而，互聯網是一台壯觀的同時機器，它不僅加強了報紙的時間同時性——我們現代的交流是社交媒體的不斷開放——而且還創造了一種空間同時性。我們現在意識到，我們每個人都同時佔據多個領土。正如同時時間回應神聖法則，同時空間對抗肉體法則。我們不應該同時在兩個地方，但我們現在知道在線，我們可以。我們一直處於疊加狀態。雖然這不是唯一的因素，但這種自由是數字生活比物質生活更令人興奮、越來越有價值的原因之一。從字面上看，我們可以使用超維度的力量。

除了對太空的修正之外，互聯網還挑戰了基本信念。在這方面，印刷機的影響有一個直接的類比。古騰堡的發明從根本上降低了信息生產的成本並擴大了作品的潛在受眾。互聯網將兩者漸進地推向其相關軸：生產的邊際成本為零，而觀眾規模實際上是無窮大。

通過這樣做，它提升了一種新的“網絡白話”和扁平化的權力結構。白話語言的現代版本當然是模因（MEME）。它是互聯網普通人的方言，它天生就適合這種統治。模因不僅上下文豐富、視覺化和可重新混合，而且通常是後語言的——你不需要說一種特定的語言來享受它們。這樣的功能非常適合互聯網的全球受眾。

互聯網降低出版成本和取消看門人，讓“ 出版商” 的數量猛增。當然，出版商的定義發生了翻天覆地的變化，從指代組織變成了個人。現在，每個發推文或發帖的人都充當主權發布者，為其他互聯網公民的信息輸出做出貢獻。

在這種擴張的重壓下，真理變得分解。不久前，個人只收到少數新聞來源的報導。雖然意見可能存在一些差異，但總的來說，對特定主題的觀點數量是有限的。今天，每一個話題都被成千上萬甚至數百萬個相互競爭的意見所折射。

在廣闊的、不確定的互聯網空間腹地，區分這些需要時間和持續的認知能量。由於公民報導的發展揭示了傳統出版商的盲點和偏見，消費者不能再簡單地默認相信一個來源，而必須在成百上千之間來回搖擺。由於沒有仲裁者，用戶會遇到更加多樣化和奇幻的位置，而現有平台偏愛極端位置。結果是創造了分解真理，其中每個人只看到了總體模式的一小部分，但仍然相信他們職位的權威。在線共享的每個新觀點都可以分叉，從而進一步分解。 “ 深層次的同志情誼”被膚淺的、混亂的同志情誼取代；我們每時每刻都將隨機分組與隨機分組聯繫起來並切斷聯繫。

結果，傳統治理失去了合法性， 選民發現很難找到支持他們特定真理的候選人。在某種程度上，每個政治家都具有包容性和違法性。

此外，如果沒有客觀的——甚至是近似的——真相，共識是不可能的。立法同行可以在線生活在不同的現實中，並獲得支持和強化他們的觀點。有人可能認為世界是平坦的，由蜥蜴人統治，而另一些人可能認為世界是圓的，蜥蜴人不是真實的。每個人都會受到讚美和嘲笑。這兩個人怎麼能就合理的住房法案達成一致呢？不可避免的僵局進一步削弱了立法者的權威。

我們已經得出了一系列與印刷機所帶來的變化相似的變化：

1. “高級語言”相對於新的語言正在衰落。

2. 傳統的權力結構已經失去權威。

3. 我們對時空的概念正在發生變化。

當這最後一次發生時，國家表現為動態變化的反映，這一次會發生什麼？

區塊鍊和語言經濟學

在回答這個問題之前，我們必須考慮第二種轉型技術的影響：區塊鏈。首先由比特幣和中本聰的思想普及，區塊鏈解決了形成與國家競爭的數字集體的主要障礙。到目前為止，當在線社區與地球權力結構發生衝突時，物理世界（大部分）已經獲勝。儘管立法者難以理解技術，但他們仍然有權通過隱私政策和其他法規對其進行監管。一些政府完全禁止某些網站，有效地消除了該數字領土作為其公民的潛在住所，兩者都證明數字統治從屬於物理統治。

區塊鏈開闢了一條替代路徑。由於其去中心化架構，它在很大程度上不受審查。政府將很難完全根除任何構建良好、流行的區塊鏈。這並不是說他們不能限制其訪問。通過地面法律和向傳統互聯網提供商施加壓力，立法機構可以使加密貨幣難以交換，扼殺創新並減少資本流入。

鑑於加密貨幣越來越多的支持，這種舉措不僅幾乎不可能在真正的民主中實現，而且可能只會加速去中心化基礎設施的發展。例如，像Helium這樣的項目正在創建“以人為本”的無線網絡。未來的互聯網用戶可以瀏覽由公民運營的節點保護的網絡，而不是依賴於Verizon 或AT&T——受地面法律管轄並服從地面法律的實體。立法者不能動用這樣的實體，或者至少不能動用那麼多。

要使DeCo 存在，區塊鍊是必要的，不是因為任何哲學上的忠誠本身，而是因為它不能被一個競爭性的政府根除，從數字世界中抹去。沒有人會選擇屬於一個可以被迫消失的國家。

除了消除這種依賴性之外，區塊鏈還“ 本土化” 了經濟學。這就是字面意思——它賦予並提升了新的互聯網原生經濟體的形成。

我們可以通過類比來闡明這一點。傳統經濟在精神上類似於人類曾經認為有特殊途徑了解真相的“神聖語言”。法定貨幣和相關工具採用自上而下的結構構思和控制，被視為優於“本土”貨幣，具有特殊價值。 （通常有充分的理由）。

像比特幣這樣的貨幣是互聯網貨幣，歷史上也被視為具有類似的傲慢態度。對於傳統主義者來說，比特幣或以太坊不是“ 真正的” 貨幣，也沒有創造出“ 真正的” 經濟效應。隨著加密貨幣價值和受歡迎程度的上升，我們越來越多地看到這一立場面臨突破點。

區塊鏈在這場革命中扮演了一個混合角色：印刷機和印刷資本主義。沒有它，就不可能產生新產品（在這種情況下是經濟體）；如果沒有它吸引的資本（加密投資者），此類產品就不會激增。考慮到該行業的自由主義傾向和偶爾的馬克思主義傾向，“ 加密資本主義” 一詞用來指代後者並不合適。儘管如此，它仍然感覺最合適，並且可以讓我們避免混淆。

我們可以看到加密資本主義對其貨幣市值上升的影響。十年來，它已從有效的0 美元升至高達3 萬億美元。

統計

作為這一過程的一部分，已經形成了一波本土經濟浪潮。 2013 年，只有66 種加密貨幣存在；今天，有近8000人。許多人成功地利用了互聯網的“ 網絡語言” 模因——想想狗幣和魷魚游戲騙局。

雖然不完全相似，但這種上升讓人想起Gutenberg出版印刷機創造的峰值產量。 （Gutenberg是西方活字印刷發明人）

去中心化國家（DeCos）

國家不是為這個現實而建立的，它們不是為分解真相、網絡語言、空間同時存在的人類服務，它們不是為互聯網或區塊鏈而構建的。

新的文明結構將從國家的失敗中產生。特別是，我相信我們可以期待去中心化國家（DeCos）的出現。這些工會將是互聯網原生的，與物理世界無關。他們可能會從利用中心化公司運營的平台開始，但最終遷移到完全去中心化的堆棧以保護它們的存在。假以時日，DeCos 將吸引與許多國家相匹敵並超過許多國家的無國界“ 人口”。儘管其中大部分將以網絡貨幣為主，包括由DeCo 計價的貨幣，但這些實體將擁有龐大的GDP。

為了澄清DeCos，我們可以概述它們如何與定義國家的三個特徵保持一致和不同。

1. 意識形態。 DeCos 仍然需要意識形態和文化規範來約束其公民。這些實體的位置不可知性使這變得相當容易。 DeCos 不是試圖在地理邊界內確定最接近的真相和一致意見，而是在全球範圍內這樣做，將志同道合的選民拼湊在一起，通過減少參與治理的摩擦，DeCos 也應該更快地修改和更新意識形態。

2. 地形。 DeCos 只關心傳統政府可能通過阻礙數字立法的裁決的程度。隨著時間的推移，DeCos 的金融和社會力量將使它們能夠取代使傳統政府屈從或至少對它們的議程友好的國家。雖然DeCos 可能不關心物理地形，但他們必須密切關注數字地形。構建獨特的數字拓撲可以保護環境並加強群體動態。

3. 治理。 DeCos 將利用區塊鏈架構進行鏈上治理。雖然某些政黨可能因其地位或貢獻而擁有過大的投票權，但DeCos 將是廣泛民主的，並且比我們目前的民主國家擁有更高的選民參與度。歐內斯特·雷南(Ernest Renan) 說，各國通過選擇留在國家的一部分，從抽象的“ 每日公民投票” 中獲得公民投票的權力；DeCos 將使這一點具體化。

在進一步討論之前，數字地形的概念值得進一步解釋。早些時候，我們強調了互聯網如何作為一個整體空間運作。出於兩個原因，DeCos 的最大利益是中斷和緩和無限的同質感。

首先，地形提供了上下文。我們所處的物理領域通常表明我們的行為方式。我們可能不會考慮這些事情，但是我們的穿著、說話、飲食、移動和互動方式都受到我們所處的位置和周圍環境的影響。在山上，我們可能會穿與在海灘上不同的衣服；在城市的某個地方，與在另一個街區相比，我們晚上獨自行走可能更輕鬆。環境線索通知我們的行動。

互聯網使這變得困難，數字平台當然有拓展結構，但它們遠沒有物理世界那麼明顯。 “ 語境崩潰” 是不可避免的結果，即意義在到達非預期受眾時丟失或被顛覆，Twitter 的扁平拓展使其成為這種現象的溫床。

例如，每天數以百萬計的加密追隨者在推特上發布兩個字母：GM。它的意思是“ 早上好”，並已成為該行業的集體早上問候語。

通過轉發和分享，這條消息可能會遠遠超出“加密推特”的抽象領域，並以任何方式與其他社區相遇。大多數人會感到困惑，但有些人可能會得出完全不同的信息。例如，GM愛好者可能想知道為什麼突然之間每個人都在談論GM。

值得注意的是，像Discord 這樣的平台的有界拓撲使這種混淆的可能性較小。如果您在加密社區中，您無疑會知道或很快就會知道“ GM ” 的意思是“早上好”，創建邊界上下文。

地形對於建立組內、組外動態和產生共享身份感也至關重要。雖然不是唯一的因素，但拓撲無疑影響了國家線路。山脈或水體的存在提供了自然的輪廓。

同樣，雖然這在網上以小方式存在（僅限邀請的產品、密碼和隱私設置），但空間特徵卻被削弱了。

為了蓬勃發展，DeCos 將需要復雜的基礎設施，以實現數字“地球改造”。顯而易見的解決方案是“元宇宙”——一個虛擬領域，將現實生活中的空間概念與幻想和互聯網動態相結合。元宇宙中的DeCo 可以表現出大量的、上下文密集的城市和鄉村，反映其公民的意識形態和文化。更好的是，它可以隨著時間的推移進行擴展和升級，以滿足不斷增長的需求或根據意見的變化進行調整。 （當然，要真正為DeCos 服務，它需要去中心化，而不是由Meta 控制。）

你可以想像一個市民戴上耳機跳入DogeLand的世界，一個以不敬幽默的意識形態團結起來的DeCo，一個充滿柴犬摩天大樓的虛擬城市，以及每天在鏈上登記的投票。同胞們都用母語交流和交易，用模因說話，用狗狗幣支付物品。

與Discord 服務器和Snapshot 頁面相比，這樣的世界將成倍地豐富上下文和文化強化。

儘管DAO 可能是我們現在擁有的最接近的東西，但它們似乎與DeCos 並不是特別接近。雖然它們擁有最有前途的大規模、分佈式、無審查治理結構——一項地震式創新——但它們在意識形態和地形上都不太安全。

除了對去中心化的承諾之外，DAO 可能沒有深深植根於貢獻者頭腦中的令人難忘的獨特哲學。這是合理的，因為這樣的深度需要時間。這也是DAO 不同方向的結果。 DAO 不是一種新的國家，而是明確的“組織”。他們傾向於專注於明確的目的或目標，而不是產生數字愛國主義。

當然，他們與其他人一樣僅限於相同的低地形平台。隨著時間的推移和更好技術的實現，我們可能會看到DAO 從組織躍遷到DeCo。儘管從投資的角度來看，DAO 已經是一個極具說服力的類別，但將它們設想為國家規模的實體可以揭示其潛力的程度。

Delphi Digital合夥人去中心化國家的觀點

正如DAO 允許貢獻者同時在不同的項目上工作一樣，DeCos 也可能允許多個從屬關係。這種“ 混雜的民族主義” 將代表一種重大的偏離。今天，民族主義趨向於單一化。您可以成為不同國家的公民，但法律和文化規範不鼓勵這樣做。一些國家完全禁止持有多於一個國家的護照，包括奧地利、巴林、印度和日本。其他人可能允許“ 雙重國籍”，但這不僅常常伴隨著雙重的財務責任，這個詞本身就暗示了上限，我們幾乎沒有聽到“ 多重國籍” 這個詞。

作為一個在英國出生和長大、父親是意大利人、母親是美國人的人，減少的文化衝動是熟悉的。當我概述我懵懵懂懂的起源，有人會經常問我感覺最像。我覺得是美國人、英國人還是意大利人？這個問題並不困擾我，但總是隱隱約約的讓人不解。我覺得所有這些事情，我說。這意味著我們必須選擇一個國家身份。

這也體現在語言上。同樣，作為對我的出身的回應，對話者可能會問我是否是“意大利裔美國人”。不，我回應。我是意大利人和美國人。 （讓我們甚至不處理英國的事情。）連字符對於像美國這樣的多元文化國家來說是天賜之物，將多個效忠對象壓縮為一個。您不會在墨西哥和美國或波蘭停留超過一代，時間讓你成為墨西哥裔美國人或波蘭裔美國人。

DeCos 可能與忠誠有不同的關係。因為互聯網允許空間同時性，我們可以一次“ 佔用” 多個DeCo。我們可以成為一個公民，積極從事某些任務，同時被動地存在、賺錢、為其他數百人做出貢獻。據推測，我們仍然會有一些忠誠感，優先考慮一個DeCo。但是，我們的“ 國籍” 可能會隨著我們的意見而改變，而不是一成不變的出生事實，從而使我們成為“ 有條件的公民” 。

這種濫交可能不會永遠持續下去，尤其是在發生衝突時。隨著時間的推移，隨著DeCos 建立更牢固的邊界、文化和服務，可能需要更強的忠誠度。儘管如此，上限可能會大大高於一個，並且可能仍會有所不同。

世俗與超然

我們尚未考慮DeCos 如何解決承認，即dejuro國家的最終要求。我們能期待《星猿合眾國》很快得到聯合國的批准嗎？不。

DeCos 也不應該尋求舊世界組織機構的認可。這個結構的部分力量來自於它在沒有現有國家許可或祝福的情況下運作的能力。如果他們利用去中心化技術，DeCos 應該會在國家範式之外繁榮發展。

各國能否阻止這種替代方案的興起？如前所述，嚴厲的禁令可能會減緩採用，但從長遠來看，它們可能只會加深情感紐帶並促進去中心化基礎設施的發展。隨著時間的推移，互聯網的速度、無處不在和價值似乎很可能會讓本地結構勝過行動緩慢的現有企業。等到國家立法機構構建了哪怕是部分障礙時，原DeCos 也將進行調整。

然而，這提出了國家和DeCos 如何調和不同的議程。陸地和超越主權如何談判？

首先，我們可能會看到DeCo 遊說者試圖影響有利的立法變革。有些人甚至可能競選民選職位。這些應該被視為旨在消除物理世界障礙的中間步驟。

如果無法在現有的政治體系中獲得牽引力，一些萌芽的DeCos 可能會尋求自己定居或贏得可以自治的大片土地。但是，將自己依附於特定領土可能需要付出代價。它不僅降低了DeCo 的潛在規模，因為它被嫁接到了空間有限的精確物理位置，而且還引入了必要的低價值工作。 DeCo 是否想要花費時間和資源來規劃其市政污水系統的升級？或者讓一個相對解決的問題由一個赤裸裸的物理世界立法機構來處理會更好嗎？

如果我們相信數字世界的價值將越來越多於物理世界，那麼致力於前者的DeCos 似乎將獲得最多的權力。在這方面，我認為最有影響力的DeCo 盡可能少接觸土地，最好不接觸。與其徹底消滅國家概念，DeCos 將坐在他們之上，利用他們的社會和金融資本來指導陸地政策。在人類歷史的不同時期，國家和帝國都允許自己受到自稱擁有獨特權力的宗教組織的控制；DeCos 應該能夠提出類似的主張。

通過採用這種方法，DeCos 保留了從盡可能廣泛的支持者、人性中汲取靈感的能力，並且將他們的努力集中在磚塊和泥土的世界上，而不會集中在比特和像素上。

舊建築倒塌需要時間，然而——這一切可能比我們想像的更快。今天，新加坡是世界上最成功的主權國家之一，人均GDP 位居第四，基礎設施健全，國家教育體系強大，以及世界上最好的醫療體系之一。它僅在56 年前的1965 年才作為一個獨立的政體出現。

半個世紀可能足以見證一個真正的DeCo 的加冕典禮，利用互聯網的力量和規模，這樣的實體將通過在語言和經濟上擁抱方言而蓬勃發展。它將破壞現有的治理結構並超越它們。它將進一步改變我們對空間和身份的概念，並鼓勵生動、複雜的虛擬世界的“ 地球化” 。

國家不會永遠存在，現在是我們考慮接下來會發生什麼的時候了。

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