大衛喬姆被廣泛認為是數字現金的發明者，他有時被稱為“在線匿名之父”或“加密貨幣教父”，他的工作啟發了比特幣誕生的近乎神話般的團體Cypherpunks。
Chaum 在1970 年代後期開始他的計算機科學研究，當時加密被歸類為與核技術相同的級別，Chaum 很快意識到該技術對於確保數字時代的隱私和民主的延續至關重要。最近，他創立了xx Network ，這是一個以隱私為重點的區塊鏈，其連接的xx Messenger Chaum 希望能夠抵禦未來量子計算機的攻擊。
“國家安全局的立場是，密碼學天生就是機密的，即使你自己創造了它——就像核武器技術一樣，”Chaum 回憶道。他在1980 年左右被告知，自然不允許召開有關該主題的會議，並且“組織會議的人將受到起訴”。
密碼學、加密、密碼朋克、xx 網絡、xx 信使、xx 硬幣、隱私、量子計算、Ecash、DigiCash、民主、Hannu Nurmi——“我冒著在監獄裡度過餘生的風險，”他說。
David Chaum 在密碼學和數字隱私方面的理解比Cypherpunks 領先10 年。
網絡戰
長期以來，加密在戰爭中至關重要，盟軍破解了Enigma 機器的密碼並解碼了納粹的秘密信息，從而改變了二戰的進程。
之後，美國政府將密碼學作為與核技術並列的軍用彈藥進行監管。 1976 年發明的公鑰加密允許在兩方之間共享信息，而無需相互加密和解密密鑰，無法破解或截獲，消除了政府對該技術的壟斷。正如他們所說，這隻貓從袋子裡出來了。
作為1977 年加州大學伯克利分校計算機科學專業的研究生，現年67 歲的Chaum 回憶起他是如何“開始思考隱私對於即將到來的數字世界的重要性”，進而延伸到民主。
在那些模擬時代，隱私是默認狀態，監聽對話、攔截郵件或搜索需要積極和集中精力的記錄等監視。隨著數字化，不再需要主動監控，因為可以更輕鬆地搜索、交叉引用和存儲數據以供以後使用。他回憶說，喬姆“從根本上意識到密碼學是保護網絡空間隱私的唯一方法”。
“那時我意識到組織一次密碼學會議很重要，”他笑著說，充分認識到這很荒謬。結果是國際密碼學研究協會繼續每年組織幾次會議。 “我稱它為加密貨幣——這次會議被稱為Crypto 81 ，”他指出。
第一個加密貨幣團隊Ecash，大約在1994 年。
他是第一個在1983 年的論文“無法追踪支付的盲簽名”中描述加密貨幣的人，這導致他的公司DigiCash從1995 年到1998 年創建了短暫的Ecash ，以及盲簽名的發明，比特幣和其他加密貨幣中使用的一種數字簽名。
值得注意的是，一些密碼學家，例如Matthew D. Green，對“crypto”這個詞開始代表加密貨幣，甚至被加密貨幣玷污表示不滿，從而不尊重其“加密”的原始含義。
喬姆持相反的觀點。 “這對我來說太令人興奮了，因為它讓一個古老的、深奧的、高度技術性的、數學的、可能分類的技術領域得到了廣泛的認可，相反，我很高興”看到“加密”這個詞獲得了新的生命。
以隱私為後盾
Chaum 工作中最引人注目的方面之一是他1985 年的論文“沒有身份識別的安全性：使老大哥過時的交易系統”被認為是1992 年一個以隱私為重點的小組開始自稱密碼朋克的火花。普林斯頓大學的Arvind Narayanan寫道：
“[这场运动]起源於80 年代後期，它採納了喬姆的想法，並在修辭上與他們走得很遠——在一個明顯的顛覆性方向上。對於cypherpunks 來說，加密是技術將如何導致徹底的社會和政治變革、削弱政府和已建立機構的權力的願景的核心……匿名數字現金是Chaum 提案的關鍵部分之一，其本身俱有政治意義它為政府支持的貨幣提供了另一種選擇。 ”
在密碼朋克的各個成員多次嘗試數字現金失敗後，中本聰的比特幣白皮書於2008 年問世。很快，他的同事哈爾芬尼聯繫了他，後者於2009 年1 月9 日收到了第一筆比特幣交易. 因此，Chaum 被恰當地稱為加密貨幣的教父。
但是，Chaum 想要在私人的、不可破解的支付方面走得更遠。為了在現代擁有真正的隱私，Chaum 解釋說，行為必須不可鏈接到個人（垂直不可鏈接性）和彼此（水平不可鏈接性），這意味著個人行為必須存在於數據中真空之類的。與PayPal 或信用卡不同，像比特幣和以太幣這樣的加密貨幣並不直接與用戶的真實身份或IP 地址相關聯——然而，交易本身是相互關聯的，並且是公開的。
為了在支付中獲得真正的隱私，Chaum 解釋說，“你需要對與之交互的每個實體使用不同的假名”，以確保沒有人可以保留特定匿名身份的檔案。從門羅幣和Zcash 等隱私幣的下一步，Chaum 的xx 網絡正在開發xx 幣，以實現抗量子私人支付。
治理願景
Chaum 堅信“維護任何級別的隱私的唯一有效方法是用你自己的密鑰控制信息”，並繼續解釋說，政府不斷的洩密表明，任何委託給他人的信息都可以隨時公開.
“所有這些洩漏都是永遠的，它們可以聚合和合併。”
與對他啟發的Cypherpunks 的批評不同，Chaum 否認自己是理論家，稱他的觀點基於實用性，因為人們需要對隱私有可信的保證。
喬姆認為，從長遠來看，隱私對於功能性民主至關重要，因為“如果沒有自由交流的能力，你就不能成為民主的公民”，並提出了一個關於咖啡是如何在歐洲引入的故事。啟蒙運動受到國王的憎恨，因為它鼓勵人們在晚上討論政治。
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