作者：larri
「去中心化、DAO、公共財、創作者經濟、網路城邦、互通性、代幣經濟、共識機制、創作者基本收入、主權個人…」
這些你聽過的web3概念，有多少是從英文翻譯來的？今天，我們還和100多年前的前輩一樣，學著拉丁系的語言，把漢字中的「民」和「主」組在一起思考社會、將「科」和」學「組在一起理解知識麼？
我們在創造、還是依然在翻譯？能公開檢索的中文web3資訊裡，非常高的比例是硬蕊技術譯文、英文大熱專案介紹、和V神自己講的中文（這部分甚至不用翻譯）。
用100%減去這些比例，是這篇專欄要寫的東西。
我已經看到了萬花筒般的華語新世界。
它的範圍遠遠超出大陸地區。在這片土地之外，還活躍著大量、我們明明因為語言相通可以輕鬆理解、卻因為缺乏溝通管道而不怎麼交易所的實驗。
在台灣，你能看到報紙上刊登漫畫向孩童普及區塊鏈知識，政府推動去中心化技術在本地治理的應用，有人在白皮書裡研究「道」家思想對去中心化組織的意義，有個DAO明確說我們不要西方DAO那一套、能不投票就不投票。
在清邁，或者說從大理到清邁，人們在創造華語web3的「飛地[1]」。和台灣又不同，他們帶著大陸的文化基因、卻在異國他鄉的環境裡，嘗試嫁接出任何原生文化都無法實現的獨特。
在遠離東亞的美洲和歐洲，華裔二代、三代們正在用全新的方式組織自己、建立和父輩文化的關聯。我人在巴黎，所以我知道法國的情況是，儘管這些土生土長的法國華裔說起中文來有些蹩腳，但他們在discord上、去中心化地發展群組、設置grants支持自下而上的中文文化專案.絕大多數人不懂區塊鏈，但他們的精氣神裡被注入過了「自由、平等、博愛」。不管上一代人是如何離開故土的，他們組成了新的形態，重新靠近華語文化。這個群體在全球有數千萬之眾，幾乎是法國的人口。
我得把這些全部加起來，才能摸索出華語世界在向加密貨幣思潮貢獻什麼。
筷子間的以太坊，華語視角的加密貨幣思潮
我要寫用中文創造的思想。
那些無法在真空中存活的想法；這些想法與該如何更好地生活有關，它不是超越文化、簡潔漂亮的程式碼，它從這個語言使用者的文化中發芽。沒有一份白皮書告訴我們該怎麼生活，每一個web3建設者、加密貨幣世界的航海家都無法只面對代碼，他們必須面對不是非黑即白的生活、面對有著鮮活情感的彼此。
加密貨幣技術和去中心化的想法帶給我們啟蒙，啟蒙則引誘我們進入道德兩難。我會在專欄中寫這些困境：「要向自己的結婚對象吐露自己的密鑰麼？」「利用代幣做壁壘，創造窮人們再也無法共享的公共物品麼？」「可以同時熱愛Web3和自己的民族政府麼？
理想的世界是，說中文的人會給出獨特的答案，不同於其他文化。因為道德選擇不是技術問題，它是使用科技的指南針。不同的文化，給不同的選擇，這才是多元的美。甚至，華語文化也不是鐵板一塊，加密貨幣技術給大陸開拓者送去了抗審查的火種，但在台灣，人們更多地把它視為社會創新的新工具。我要寫華語世界裡湧動的加密貨幣變革，它不是英語思潮的漢化包，它是多樣性的重要一支。
這還沒完。華語世界裡還有特別多非加密貨幣、但內核上朋克的實踐。
工作面[2]誕生於以太坊之前、706[3]比任何DAO都更去中心化、大理創作者基本收入計劃CBI[4]是對創作者經濟更友善的UBI，還有很多人也許想不到，與安吉數字遊民社區DNA或大理數字遊民社區NCC在氣質上更接近的，可能是十年前的北京鼓樓社區。所以，我會在專欄寫「「中國人爆改UBI」、「30歲和20歲的密碼朋克有代溝麼？ 」、」「加密貨幣自組織可以從非加密貨幣自組織中學到什麼」…
有些實踐發展到一個階段，沉寂了、或冬眠了。它們也值得被寫，正是這些在形式上凋零演化、精神上接力的實踐，能讓我們抓住華語敘事的精髓。就算一個項目或一個DAO要「死」了，我也要好好寫它，這何嘗不是一種文字上的火人節，莊重地、激昂地燒掉一份真誠的創造，後來的創造者還能借火點煙。加密貨幣朋克們抽煙的時候想讀點什麼呢？我覺得我應該寫寫「如何給一個DAO做安樂死」、或「殺死一個石家莊DAO」。
火車和火車站的出現讓人重視「時間的準確“，區塊鏈呢？ （來源：izzivil）
我非常關心加密貨幣技術、某種程度上和AI技術一起，將如何在文化上改變人們的觀念。火車和火車站的出現讓人重視“時間的準確“，互聯網為人們植入了”免費“的概念，區塊鏈呢？
它並非顯而易見地會帶來對「隱私」「自由」的重視。人們要搭火車，就會圍繞發車時刻安排日程，隨意在「大概的時間」出現是難以想的；在互聯網上生活，免費地獲得信息或服務是默認的，收費成為了需要解釋的選項，這在以前也是難以想的。區塊鏈正在讓今天什麼習以為常的事情變得難以想像嗎？我真的還不知道。這個答案散落在區塊鏈玩家、公共財建造者、加密貨幣數位遊民的行為裡，所以專欄其實是一場圖解不清、塊數不詳的拼圖遊戲。
加密貨幣運動不應該是一場工業革命，而應該是一場啟蒙運動。成為啟蒙的一份子。