“一個理想的獨裁政權會假裝是民主，但實際上它是一座沒有圍牆的監獄，囚犯們連逃跑的夢想都沒有。從本質上講，這將是一個奴隸制度，奴隸通過娛樂和消費享受服務。 ”——奧爾德斯·赫胥黎
寫了50 多本書的赫胥黎警告我們，一個反烏托邦的未來將被精確的工程預期，精神活性物質不斷刺激多巴胺的釋放以供娛樂，消除所有的痛苦、痛苦、掙扎，因此，生命的意義。
奧威爾在他1984 年的開創性作品中使用了較深的色調來警告殘暴的反烏托邦，在那裡思想警察監視著你所說和所做的一切，並通過雙重思考和限制詞彙，成功地剝奪了生活的所有意義和色彩。
“社會越遠離真相，它就越討厭那些說出真相的人。”——喬治·奧威爾
如果2020 年向我們展示了什麼，那就是很少有人讀書並聽從他們的警告。他還證明，真正的反烏托邦未來可能介於《美麗新世界》和1984 年之間。
Brave新1984
然而，這不應該太令人驚訝。最有效的動機一直是胡蘿蔔加大棒的組合。
所以…
這到底是怎麼回事，我們是怎麼走到這一步的，我們能做些什麼呢？
如果你正在閱讀本文，你可能會覺得有些不對勁，所以我們不要重複顯而易見的事情。但是……要準確指出錯誤的原因、原因和方式——以及一般來說，如何正確地提出這些問題中的每一個以及我們可以做什麼，要困難得多。
這就是我們將在本文中做的事情。
這不會是一個原始的陰謀揭露，將所有事情都歸咎於爬蟲人，也不會是一些老白人背後的宏偉計劃，因為我認為現實沒有那麼簡單明了。為此，我一直對陰謀論持懷疑態度。
雖然我確信幕後有一定的計劃和協議，但實際上一切都更加複雜，因為生活是一個複雜的系統。
我不相信我們來到這裡是因為某個偉大的計劃。相反，我們是通過反複試驗、成功和失敗、傲慢、無知、謙遜、生存以及各種各樣的傳遞決定和命令而來到這裡的。
同樣，本世紀的“民族國家”在許多方面很可能只是一種進化異常，是生命學習的反複試驗過程的一部分。每打開10 條路徑，有8 條可能會導致失敗，而導致成功的兩條路徑會打開20 條新路徑。這就是進化史。
從大的時間尺度來看，這個時期被認為是一個進化偏差，當“生命”（一種滲透一切事物的更高力量）嘗試一些東西時，因為有適當的激勵，並且像在所有復雜系統中一樣，導致無效的途徑失敗，而最符合自然法則、理性原則和林迪效應的路徑或過程已經成功。
智人（也就是我們）是最後的進化實驗，當然，如果我們通過了“偉大的過濾器”，我們都會被載入史冊。這就是我最大的個人恐懼所在。我知道中央計劃行不通。你不必是天才也能理解這一點。我擔心中央計劃者會摧毀我們周圍的一切，詳細說明蘇聯如何摧毀自己，和/或通過創建一個基於人工智能的利維坦傲慢地追求“至高無上的烏托邦”，使全人類過時。
最大的風險不是白痴會得逞，而是他們會毀掉一切，拉扯有理有德的人。
這就是我寫作的原因。因為解決這種愚蠢行為並減輕傷害的唯一方法是a) 剝奪當前和未來的利維坦的資金（購買比特幣）；b) 傳播理性知識、批判性思維和個人獨立性的智力病毒。
當這個馬戲團自行崩盤時，需要有德的人才能重建一切。如果我們能稍微減輕這種崩盤，那就更好了。讓我們來看看社會是如何滑入準反烏托邦，宣揚烏托邦思想的。讓我們從一些概念開始，以幫助你理解過去所做的決策。
謹慎優化
雖然我不相信決定論，但不承認方向會顯著影響最終結果一定是個傻瓜。
因此，我們可以使用邏輯以及對激勵和人類行為的研究來高度準確地確定這個或那個“政策”將導致的結果。出於同樣的原因，自然經濟學的研究是如此重要。
激勵很重要
任何行動都會引起反應，因此，借助先驗知識和演繹思維，人們可以“跟上腳步”。
由於先前的決定開創了先例，因此沿著一條或另一條道路做出的決定也經常被總結。這很讓人聯想到金融市場的反身性或者納粹獄警的概念，即這些獄警一開始並不是怪物，而是一步步變成了他們，一步步超越了自己的價值觀。
這個過程也被稱為滑坡。在某個方向上加起來的決策越多，路徑就越滑。
考慮一些可以優化社會的方式以及可能（或已經）出現的滑坡。
安全與自由
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現代性已經變得沉迷於舒適和安全，而不是自由和發現。對深刻而持久的意義的追求已被對快速而膚淺的幸福的不斷追求所取代。
對此有一個簡單的解釋。
國家最初是通過內部執法結構和抵禦外部威脅來確保“保護”私有財產權的最有效方式。這一承諾始終基於安全動機。
當這個承諾成為國家壟斷的“服務”時，問題就出現了。漸漸地，人們發現這是一個相當有利潤的企業，從那時起就開始了墮落。為什麼？
壟斷可以提高價格和/或降低產品或服務的質量，消費者別無選擇，特別是如果以更低的價格提供更好的服務進行競爭是非法的。
由於這個先例，最初的保護承諾變成了對國家心腹的脅迫，幾乎不受任何後果的影響。去年發生的事我就不用給你舉例了。
這種道德風險只有在壟斷存在的情況下才有可能存在，並且只能在“為了你的安全”的烏托邦口號下持續存在。在V for Vendetta 的貨車上可以看到同樣的口號（當你想到去年發生的事情時，事實證明這是非常準確的）。
為什麼安全性不好？安全本身並沒有錯，但是當針對它優化某些東西時會出現一些嚴重的問題，特別是如果在這個過程中犧牲了真理、自由和成長。
首先，實際上沒有人是“安全的”。
社會通過簡化複雜性，在你對秩序的願景和混亂的現實之間插入薄薄的一層，給你一種安全的幻覺，但現實世界總是危險和陰險的，尤其是當你探索、學習、進化、成長和發現時.
安全意味著生活在已知的範圍內並在你的舒適區內行動。當你優化安全時，你必須“犧牲”一些東西，犧牲自由和成長——生命中最重要的兩個組成部分。
如果在個人層面上做出決定，這是可以接受的，但是當社會以這種方式優化時，甚至更糟的是，為了“共同利益”而被迫服從時，這就會成為問題。
“保護你的牆有一天會成為你的監獄。”——托尼羅賓斯
此外，在優化安全性時，還有二階後果：
保姆國家的出現；
人類心理的弱化，因為它沒有面臨挑戰；
性格弱化，因為逆境、鬥爭和危險發展力量、勇氣和深度；
廢除個人主觀性和責任感，代之以依賴和脆弱。
這些趨勢在現代社會中是絕對明顯的。我們不再做我們認為正確的事情，而是等待“專家”的建議，然後想知道為什麼我們會感到內心的空虛。現代心理學家受過訓練來強化受害者情結，並開出藥丸來去中心化我們對真正問題的注意力。
維克多·弗蘭克(Viktor Frankl) 是奧斯威辛中心化營的倖存者，也是《人類尋找意義》一書的作者，他出色地展示了繁榮和財富（即安全）與現代社會自殺率上漲之間的聯繫。所有這一切都源於缺乏能夠推動增長的有意義的問題或挑戰。這就是烏托邦式的安全理想引導我們的地方。圖片來源：Brainify.ru
在個人層面上，安全是必要的，但我認為不值得為了這個理想而戰、生或死。這是馬斯洛金字塔最底層的人類最低需求，不值得為之奮鬥。
對於新生兒或老年人來說，安全可能很重要，但不應為此優化生活。在集體層面，自由、意義和成長——一個功能性社會的基本要素——為了安全而被犧牲了。
其中最安全的是朝鮮的奴隸、囚犯、俘虜和守法公民。
如果對安全性進行優化，是否可以擁有自由？也許在個人層面上，但當存在可以下令使你“安全”的壟斷時就不會了，這正是我們現在所看到的。
如果你優化自由，你能有安全感嗎？是的。但這需要承擔責任並付出代價。這沒關係，因為隨著時間的推移，自由市場會降低這個價格。
在這裡我們進行下一個比較。
權利和義務
所謂的“進步人士”每週都聲稱擁有新的“權利”，卻沒有意識到給予一項權利會為其他人帶來責任。我相信在現實中我們只有一個權利，那就是選擇的權利。其他一切都可以分為兩類：
可以歸結為選擇權的東西，即對一個自由獨立的人的承認。
“發明權利”是別人的責任。在這種情況下，這些不是“權利”，而是對他人的要求，因此往往侵犯了他人的自然權利。
理解這一點非常重要。
系統力求平衡。大多數“愚蠢的知識分子”似乎無法理解，在這個Cosmos中孤立地做任何事情是不可能的。任何行動都會引起對立，任何等式的兩側都必須相等。
因此，當傻瓜說“住房是一項人權”時，他們並沒有考慮誰有義務建造它，這些無窮無盡的資源來自哪里以及每個人將按什麼順序獲得住房。
某些權利的主張接二連三，尤其是在身份政治的背景下和基本經濟現實的背景下，是人類傲慢的頂峰。
你唯一的權利就是選擇你的生活，即行動或不行動（這也是一種選擇）。這將導致你走向一個或另一個結果，這取決於你的行為的後果，以及一個我們稱之為“運氣”的隨機變量。
為這一過程負責，我們正在建設由強大、聰明和盡責的個人組成的社會。
這是否會阻止某人提供產品或服務並向你承擔責任？不。這就是為什麼我們有自由市場你需要知道一切的想法是荒謬的。在一個由負責任的個人組成的自由社會中，每個人為了滿足自己的需要，都可以決定自願為他人承擔義務提供的產品或服務付費。似乎我們已經不再在“國家範式”中認識到這一點。
我們再也不能選擇為我們想在哪裡接受教育或我們想在哪裡教育我們的孩子承擔責任，我們的勞動成果將在哪里花費（稅收流向官僚，戰爭，劣質道路，對壟斷公司的補貼） ，其他公民的社會化錯誤等），現在還有與誰共度時光，在哪里工作，去哪里和何時去，如何處理我們的健康，我們的感受（“無症狀患者”），甚至我們想引入我們的身體…
這是烏托邦夢的另一個缺陷。
事實上，這是一場反烏托邦式的噩夢，大聲疾呼自己“權利”的群體利用國家讓其他人負責確保自己的權利，直到這一切演變成一場關於誰能喊得更響亮的戰爭，當然，直到我們耗盡了我們所有的資本（人力和自然資源），之後就沒有人來承擔責任了。
當提升群體身份權利而不是個人責任時，就會發生這種情況。而這只能持續到這個現代債務奴隸制的房子倒塌為止。
遲早鍾擺會朝另一個方向擺動。
責任的重生
我堅信我們生活在一個“責任復興”時代。
比特幣是這場革命的基石，使我們能夠使社會和生活回歸可持續的自然秩序。它將人格重新置於中心位置，降低了防禦成本，增加了攻擊成本，並為建立一個由有意識的個體組成的強大社會奠定了基礎。
平等和多樣性
最後，我們談到了幾乎相互排斥的平等和多樣性概念。
如果“平等”的信息以服從的順序呈現，則多樣性是不可能的。
多樣性是很自然的，因為生活就是實驗。這裡有平衡機制，所以如果你在實驗中走得太遠或違背自然太久，你不應該對失敗感到驚訝，但這種尋求真理的自然過程是生活的基礎。
另一方面，平等是不自然的。它不會在自然界發生，並且完全無視這樣一個顯而易見的事實，例如我們都是獨特的個體，具有不同的技能、偏好、才能、動機、價值觀和想法，我們每個人都會主觀地評價一切。生命是複雜的，在復雜的系統中，除了所有形式的生命都平等地暴露於機會之外，沒有平等。
納西姆·尼古拉斯·塔勒布(Nassim Nicholas Taleb) 在他的《冒著我們自己的皮膚風險》一書中說得最好：
“真正的平等是概率的平等。”
事實上，這正是他論文的根本所在。不平等將永遠存在，因為我們生活在一個動態的系統中。一切都在變，沒有什麼是靜止的，生命和進化都在向前發展。
我們這個時代的另一位偉大哲學家李小龍一直以水及其流動性為例子來說明如何生活。
這裡面有些東西，因為流動的水是活的，而靜止的卻是發霉的。生活中也是如此。
我們需要確保那些通過盲目重複“平等”和“正義”等空洞的烏托邦思想來創造試圖“修復”事物的機制的進步人士不會干擾現實的流動性、動態性和遍歷性。
必須承認，遊戲是公平的，最重要的是，只有我們確保每個人都冒著自己的皮膚風險，或者換句話說，承擔責任，生活才能繼續。
“在線皮膚防止系統腐爛” – Nassim Nicholas Taleb
在這裡引用《冒著你自己的皮膚風險》一書的摘錄是合適的：
“動態（遍歷）不平等考慮了你的整個過去和未來。
通過提高最貧困人口的收入，不可能實現動態平等；相反，有必要讓富人發生變化——也就是說，讓人們面臨失去財富的風險。
通過強迫富人（通過皮膚上線）冒失去他們在人口最富有階層中的位置的風險，可以使社會更加平等。 ”
事實上，遊戲中的皮膚提高了每個人的生活水平，因為它優化進步，懲罰錯誤，公開分配隨機性並收斂於真相。一個有趣的結果是社會在本質上將變得更加平等，但不會停滯不前。
今天，我們有一個責任和風險社會化的系統。再次引用塔勒布的話說：“當一群人沒有什麼可失去的時候，其他人就一無所獲。”
任何形式的財富控制都會產生負面影響，保護享有特權的人的地位，而將其他人排除在外。該系統停滯不前，因為監管不僅創造了壟斷，而且還創造了秘密的幕後“俱樂部”。
唯一的解決辦法是讓系統自然地消滅強者，不是因為他們強大，而是因為當他們被更好、更年輕、更快、更智能競爭對手所取代時，他們變得肥胖、懶惰、緩慢和無用。
從根本上講，生命週期與政治家、官僚、學者、中央計劃者和知識分子試圖讓你相信的這些靜態的、以平等為中心的烏托邦理想不相容。
他們想要的只是將自己與損失隔離開來。他們不在乎你承擔損失和風險。
人生如自由，充滿意外
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“生命的完美在於它的不完美。”
生活是美好的，因為它是免費的。它存在於許多適用於一切事物和每個人的客觀規律之中，始終無一例外。
在這些限制範圍內，任何事物都是“正式的”，但隨著時間的推移，通過進化的試錯，生命會根據可以推斷為先驗真理或自然法則的基本原則來學習、適應和發展。這是一個凌亂的過程，不是實驗室的過程，當然也不是無菌的。
生活已經嘗試了很多，而智人是從原始粘液開始的漫長實驗中的最後一個。我們的物種是獨一無二的，因為我們是唯一（據我們所知）不僅知道我們的出生，而且知道我們不可避免的死亡的人。我們意識到自己的意識和他人的意識。
這是錯誤還是功能？我們是異常，還是在這個進化事實中與更高的生命流相一致？我更願意認為這是一個特徵，我們是生命不變的實驗性質及其連續體的一部分的體現。
但我也認識到，我們有能力以我們的認知能力（至少暫時）偏離生命的進化原則。隨著我們在科技上獲得更多的經驗，我們也變得更加狂妄和無知。我們疏遠自然，疏遠自然，以前所未有的傲慢自封為神——至少中央計劃者和官僚是這樣做的，我不能為每個人說。
這種傲慢的問題在於，我們認為我們現在可以放棄增持了數十億年的進化智慧，讓“生命”變得無菌、有計劃、有控制、完全乾淨、固定和安全。
具有諷刺意味的是，這整個烏托邦式的生活觀念已經落後於生活的本質和現實。她直截了當地說：
“我們可以通過將生活排除在外，讓生活更美好。”
這是錯誤的，當你意識到這一點時，就會清楚為什麼我們正處於重大範式轉變的邊緣。
你不能永遠否認現實。一個從懸崖上跳下來的傻瓜是無法逃脫重力的。如果你還記得Ayn Rand，A 永遠是A。如果你欺騙自己，那麼你可以感覺良好，但這不是一個有效的長期策略，最終會以災難告終。
我們只能希望在不可逆轉的損害發生之前，我們能夠回歸真相。這就是為什麼比特幣是一個如此強大的工具，我相信我們不僅要購買和行走以增加其經濟權重，還要分發它。
比特幣是生命，因為它體現了嚴酷的、有機的、客觀的真理。烏托邦是死亡，因為它們代表著不育，並且建立在謊言的基礎上。
如果說實話，我在這裡提出我自己的概念，在我看來，這很適合這個話題。
《真相表》
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我試圖建立一個關於客觀真理和自然限制的智力模型，我們都出生並必須生活在其中，並決定將其稱為“真值表”，因為它包括四個客觀真理和一個主觀真理，可以認為是腿和桌面。它就像一個真值表，只是以一種熟悉的方式感知。
我確信之前有行為學家、自然經濟學家和哲學家討論過這一切，並在潛意識中啟發我創造了這個類比，但我希望我的簡歷能幫助傳播這些想法。
我們可能會選擇忽略這些真理（就像生活中的其他一切一樣），但我們必須明白，這只會傷害我們的生活或後代的生活。他們來了：
四個客觀事實
我們生活在一個資源有限的世界中，這些資源隨機分佈在地球上。
我們生活在時間中，當然，時間是固定的，並且“向前”移動。
我們將能量轉化為生活和行動。它也是固定的和有限的。
時間的單向性意味著我們生活在不確定性中，即我們無法知道未來會發生什麼。
主觀真相
我們主觀地評價一切，因為我們每個人都是獨一無二的。
我們可以有相似之處和共同的價值觀，成為朋友，創建團體和我們自己的小世界，但在基本層面上，我們都是獨一無二的，對一切事物的價值都不同。
考慮到上述情況，可以得出幾個更重要的真理和想法：
私有財產對於我們作為一個物種的生存至關重要。這不是某種文化後代，而是一種進化真理，借助它，大自然鼓勵我們在生物學層面上“冒著風險”。
私有財產是唯一符合真理表的機制，也是克服我們現在生活的共享資源悲劇的唯一途徑。
資本主義是最有效地利用資本的系統，它使能源和資源的回報最大化。這個系統只有在以私有財產為中心的情況下才能發揮作用。
由於共享資源的悲劇，國家扭曲了資本主義和私有財產，導致壟斷、債務奴役以及我們的自然和人力資本的破壞。
只有自願交易所才能給我們自由，我們每個人都應該有機會保護自己免受強硬和違背我們意願的對我們財產的要求。
衝突是自然的，並且永遠存在——這是從“真相表”得出的。但在地方層面，衝突更容易解決，尤其是當貿易與合作的激勵措施比搶劫和暴力的激勵措施更強大時。
比特幣是私有財產和自願交易所的阿爾法和歐米茄。它降低了防禦成本，同時增加了攻擊成本。因此，它是允許我們通過大過濾器的核心工具。
還有很多東西要探索，但讓我們就此打住，繼續探討烏托邦理想如何總是導致暴政。
烏托邦理想的後果
暴政的問題在於它永遠不會被認為是暴政。
警察實際上已經包圍了建築物。
位於怡陶碧谷的伊麗莎白女王大道7 號的暴虐燒烤。pic.twitter.com/AMU6sjI9G3
– LΞIGH (@LeighStewy) 2020 年11 月26 日
一方面，我們有雙重想法：
朝鮮稱自己為“朝鮮民主主義人民共和國”。
共產主義中國稱自己為“中華人民共和國”。
世界銀行、國際貨幣基金組織和歐洲央行稱他們印製的錢是“歐洲人民的錢”。
另一方面，我們有徹頭徹尾的白痴，例如亞歷山大·奧卡西奧-科爾特斯、格蕾塔·桑伯格、雷·庫茲韋爾、尼爾·德格拉斯·泰森等人，他們的想法與現實脫節，將帶領我們要么回到石器時代（綠色新政） ，或以《黑客帝國》為藍本的反烏托邦未來。
真正的暴政是一種否定現實的烏托邦信仰體系
所有暴政的核心是我們必須“克服所有痛苦”、“消除所有限制”或“消除所有問題”，這就是烏托邦真正的邏輯謬誤所在。
安·蘭德(Ayn Rand) 預言性地、令人難以置信地準確地說：“邪惡是讓你相信A 就是B。” 這種對客觀真理和現實的否定導致了虛無主義和道德相對主義等邪惡。
情緒使我們成為人，並以不同的顏色為我們的生活增添色彩。鬥爭、障礙、挑戰和痛苦賦予生命意義。性格的深度就是這樣形成的。試圖從生活中去除情感、痛苦、掙扎和意義，是通向死亡的道路。
衝突很重要
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當人們相信困難和衝突可以通過手術消除時，暴政就會出現。當人們從絕對烏托邦的角度思考而沒有認識到稀土、稀有資源和不同人的現實時，就會出現這種情況。
多樣性、分歧和歧視是生活的培養皿，除非你相信未來所有情緒、多樣性和色彩都會被廢除，否則你必須意識到衝突將永遠存在。
問題是如何管理和使用它們，而不是如何消除它們，因為消除衝突的唯一方法就是消除生命。
民主是共享資源的悲劇
民主與私有財產和個人主觀性的自然秩序格格不入。這只是處置他人財產的另一種形式，只是在你看來你正在影響某事的情況下，但你仍然陷入共享資源的悲劇中。在團隊背景下，你的個人意見、願望和需求是次要的。
這是一種非常低效的協作和交互方式，尤其是在大規模的情況下。也許在一個小社區的背景下，“聲音”與個人的貢獻或財產成正比，民主的政府制度可以運作，但對於人數眾多的人來說，這只是一個人的意志的優越性。一群人超過其他人。
民主使他人的處置合法化，以公共財產代替私有財產，因此我們又回到了共享資源的悲劇，最糟糕的是，在民主國家，這種公共財產的真正利益是當權者。
這裡面不是有很大的道德風險嗎？不相信我？
值得問自己以下問題：
如果你一無所有，那麼誰擁有一切？
有比萬億美元政府更好的候選人嗎？
艾恩·蘭德(Ayn Rand) 的書《阿特拉斯聳聳肩》中的一句話非常完美：
“向你展示了人權或財產權的錯誤選擇的現代權力神秘主義者做了最後一次可笑的嘗試，以恢復舊的身心對立。
只有鬼才能沒有財產，只有奴隸在工作時無權獲得他的勞動成果。人權高於財產權的學說只是意味著某些人可以將其他人變成財產。
由於熟練者不會從無能者那裡得到任何東西，這意味著無能者有權處置能者並將其用作役畜。任何人認為這種情況對一個人來說是正常的，就沒有權利獲得一個人的頭銜。 ”
失敗的烏托邦寓言
作為最後一個例子，說明聽起來美妙的烏托邦思想如何導致毀滅，我將給出以下短篇小說。我不知道作者是誰，因為我是在Telegram 上的一個比特幣群組中找到的。如果你想進入一個聰明人的社會，尋找比特幣。鐵使鐵變得鋒利。
注意：我相信如果我們有真正的私立教育，像這個故事中的老師會出現。
關於老師如何不及格一整群經濟學家：
一所大學的經濟學教授說她以前從未讓學生不及格，但最近她讓整個小組不及格。這個團體堅持社會主義是有效的，它是一個偉大的均衡器，沒有貧富之分。
老師說：“好，我們按照這個計劃，在你們小組裡做一個實驗。” 所有分數都將取平均值，所有分數都將相同，因此沒有人會有最大值和最小值……（如果用美元代替估計值，它會更接近現實生活，每個人都可以理解）。
第一次測試後，分數被平均，每個人都得到了“好”。用心準備的學生受挫，學得少的學生高興。在第二次考試之前，那些學得很少的人學得更少，而那些之前用心準備的人決定他們也想要免費贈品，因此學得很少。
第二次考試的平均成績“令人滿意”沒有人高興。而第三次測試後，平均分是“不滿意”。
隨著進一步的測試，分數並沒有提高。學生們吵架，互相指責，罵人，但這只會招來怨恨，誰也不想為了別人讀書。
最後，出乎他們意料的是，一切都失敗了，老師說社會主義也會失敗，因為當獎勵很大時，要付出很多努力才能成功，但是當政府拿到獎勵時，沒有人試圖成功。
以下五點適用於本實驗：
你不能通過剝奪富人的財富來讓窮人變得富有。
當一個人不工作就得到一些東西時，另一個人必須工作而沒有得到任何東西。
政府不能在不帶走其他人的情況下給任何人任何東西。
你不能通過分割來增加財富
當一半的人明白他們不需要工作，因為另一半會照顧他們，當另一半明白工作沒有意義，因為別人會得到你賺到的錢，這就是開始任何狀態的終結。
綜上所述
生活發生在混亂與秩序的交界處。它在廣泛的邊界內運行。這些邊界被我們稱為重力、光速、熱力學第二定律、時間的單向性等。
它們適用於所有事物和每個人，始終無一例外。在這些界限內，生活有選擇的自由。雖然理論上一切皆有可能，但進化傾向於遵循經過時間考驗的、符合林迪效應的自然原則。
我們可能會選擇偏離生命的流動，但這可能不會持續太久。生命之流是如此強大，以至於他不在乎我們是否只是一個進化錯誤。你只能在短時間內與現實作鬥爭。正如Ayn Rand 常說的那樣，“A is A”，所以不要對為什麼跳下懸崖後摔倒感到驚訝。
道家和心理學家談論類似的事情。你可以選擇“隨波逐流”，與生活和自然和諧相處，也可以選擇抗拒和對抗現實。
第一個給出了未來，第二個充其量是一個教訓。
比特幣是事件視界之外的最後一個常數，所以我們不能為了自己的目的而改變它。這就是它的特別之處，它將允許人體實驗繼續並蓬勃發展。
世界經濟論壇、世界衛生組織、世界銀行或國際貨幣基金組織等未經選擇的組織的烏托邦理想，是對已經成為泰坦尼克號的治理體系的絕望嘗試。
就像在沉船上玩“音樂椅”不會拯救任何乘客一樣，官僚的行為也不會幫助任何人。他們會告訴你，你需要快樂，不要擁有任何東西，而他們會在船沉沒時站在你的頭上。
烏托邦式的錯誤
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烏托邦和中央計劃者認為“只要”官僚和知識分子擁有計算一切的資源並且執行規則的權力是可以實現的，這是傲慢的頂峰。
人生就是一個不斷探索和學習的過程。烏托邦相信他的“完美”觀念或某種最終狀態的存在，因此相信無知是一種值得為之奮鬥的理想。
根據定義，極權主義假設我們擁有所有知識，並且可以以完整和最終的形式構建社會。這從根本上是錯誤的，因為我們沒有無限的知識，我們無法計算意識和機會
我們無法超越生命去追求一個枯燥的烏托邦，但我們絕對可以成為一個進化的例子。
未來不在於烏托邦理想，而在於自由和個人獨立。足夠謙虛地承認我們的假設和知識是不完整的，進步是一系列的試錯——這不僅是生活的方式，也是有意義的生活，本質上，這就是它的意義。
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