印尼小哥和Instagram網紅Irenezhao的NFT躥紅網絡是近期加密圈的熱點。有不少KOL、媒體乃至Irenezhao本人都稱，這是一場草根創作掀起的創新方式，利用NFT為創作者變現提供了渠道。但IreneDAO和印尼小哥的走紅本身並非因為“創作”，而是來源於權力的凝視。
在去年NFT Summer的第一波熱潮中，最先走紅的，是CryptoPunks 和無聊猿俱樂部（Bored Ape Yacht Club, BAYC）等頭像類NFT。前者以新潮、硬核的像素風獲得海量知名人士的青睞，後者以其精美的設計和厭世表情聞名。重要的是，它們都數量有限且表情各樣，便於持有者彰顯性格。它們走紅的原因不難理解，正如BitMEX創始人Arthur Hayes指出，頭像類NFT的本質在於社會地位展示——無聊猿NFT全球僅有10000只，你有了其中一個，你就進入了這一席位有限的俱樂部，你的財富實力和地位自然不言而喻。
這一啟示可以再發散些。清華大學科學史系副教授的胡翌霖指出，重要的不是圖像本身，而是“權力”。據其分析，“權力”經常與“財富”並列，都是人們趨之若鶩的對象，兩者經常可以互相轉化，但又並不完全等同：在現代的市場經濟和貨幣體系下，財富是可以被均質化計量從而可以互相轉換（Fungible），比如張三的100元和李四的100元是完全等價、可以互換的，但“權力”是不可互換的（Non-Fungible），即便是交通局長和藥監局長都是局長，從權力大小的尺度而言可以說他們“一樣大”，但兩人所擁有的權力是不可互換的，也即“位置”本身是獨一無二的。
以此再看印尼小哥的自拍和Irenezhao的NFT，其走紅原因也就不難理解了。
儘管Irenezhao將其NFT系列標榜為一場“全球草根運動”，並“為人民服務”，但其本質是一場帶有營銷目的的“自我物化”（將人本身變為操縱或商品化的對象）行動：Irenezhao大多數的NFT都穿著暴露、妝容精美，每一張照片都帶有“IreneDAO TRIBE PASS”（IreneDAO部落通行證）的字眼，除此之外除了一些口號式的meme文字外，再無更多的信息。
而在印尼小哥這一端，據Vice採訪，這位來自印度尼西亞中爪哇省22歲的大學生Sultan Gustaf Al Ghozali 從大一剛入學起就每天堅持拍自拍，一直堅持了五年，原本希望通過這樣的記錄，到畢業時，給自己一個紀念和交代。在接觸到區塊鍊和NFT的熱潮後，他才改變了主意。在他近千張的自拍中，大多數形像都非常質樸——皮膚黝黑、臉頰削瘦、背景單調，大多數時日只套個T恤衫就拍了，對掌握財富和權力的高地位人士來說，這些照片可堪稱十足的“屌絲”形象。
人們想買Irenezhao NFT，因為躋身“美女”的“俱樂部”很光榮，似乎可以藉此“擁有”某些與“性”有關的東西；人們會買印尼小哥的自拍是因為，“高等人士”借“購買”這一舉動實現了對典型底層人士的俯視（當然， 不排除有小部分受眾是出於其他原因）。從Irenezhao的受眾大多數都是男性這一點就可以看出，也因此，其NFT走紅後，甚至有人PS 了Irenezhao 的打碼裸照，並上架了Opensea，目前地板價為0.069ETH。
事實上，NFT當然有創作者變現的價值，它也天然地適用於此。但技術本身是中立的——沒有一種技術誕生下來就具有有益的社會效用，其價值來源於使用它的方式。與Irenezhao或印尼小哥單純將自拍作為NFT變現有別，有不少加密項目正在探索將NFT作為創作權劃分的工具，這一前景值得期待，屆時真正的“創作者”將受益於此，而大量“同人創作”的爭議也有望得到解決。
回到IreneDAO事件本身，NFT也並非“行為展示”和賺錢那麼單純。 Irenezhao本人是Polkadot某借貸協議的營銷官，同時她也在構建自己的「社交收藏品」平台，她犧牲自我形象背後，有著強大的營銷目的和營銷技巧支撐。
IreneDAO和印尼小哥的自拍NFT當然是有“價值”的，每一個NFT都是掌權者對低位者的凝視。但，那是你想要提倡的價值嗎？價值同樣是中立的，它的“好壞”與否只看你創造的方式。